menneske er en ukrainsk by beliggende i Cherkasy Oblast i det centrale Ukraine, øst for Vinnytsia. Beliggende i den historiske region i det østlige Podolia, hviler byen på bredden af Umanka-floden. Uman fungerer som det administrative center med en befolkning på 85,473. Tilføjet til denne befolkning omkring de nuværende jødiske nytårsferier er titusinder af jødiske Hasidiske pilgrimme.
Ifølge den statslige grænsevagttjeneste i Ukraine har ca. 28,000 pilgrimme allerede krydset grænsen 3 dage før nytår den 8. september. I år fejres ferien til Rosh Hashanah, eller det jødiske nytår, den 9.-11. September. De fleste grupper af hasidiske jøder, i alt over 10,000 mennesker, ankom den 6. september. De krydsede hovedsageligt til Ukraine i lufthavnene Boryspil, Zhuliany, Lviv og Odesa samt ved landkryds på grænsen til Polen, Rumænien og Slovakiet.
Hvert år rejser Hasidiske jøder til Uman for at besøge en jødisk kirkegård, hvor Reb Nachman fra Bratslav (1772-1810), grundlæggeren af Breslov Hasidic-bevægelsen, er begravet. Hans grav er en af de mest ærede helligdomme for Hasidim, der er stedet for den årlige masse pilgrimsfærd.
Hvordan det startede
Et jødisk samfund dukkede op i Uman i det tidlige 18. århundrede. Den første omtale af jøder i Uman vedrører begivenhederne i Haydamaks 'opstand. I 1749 massakrerede Haidamacks mange jøder i Uman og brændte en del af byen.
I 1761 genopbyggede ejeren af Uman, Earl Pototsky byen og etablerede et marked, på hvilket tidspunkt omkring 450 jøder boede i byen. I løbet af denne tid begyndte Uman at blomstre både som en jødisk by og et handelscenter.
I 1768 tilintetgjorde Haidamacks jøderne i Uman sammen med jøderne fra andre steder, der havde søgt tilflugt der.
Den 19. juni 1788 marcherede bonde-revolutionæren, Maxim Zheleznyak, mod Uman, efter at han havde slagter jøderne i Tetiyev. Da kosakgarnisonen og dens øverstbefalende, Ivan Gonta, gik over til Zheleznyak (på trods af de pengebeløb, han modtog fra Uman-samfundet og de løfter, han havde givet til gengæld), faldt byen til Zheleznyak på trods af et modigt forsvar i som jøderne spillede en aktiv rolle. Derefter samlede jøderne sig i synagogerne, hvor de blev ledet af Leib Shargorodski og Moses Menaker i et forsøg på at forsvare sig, men de blev ødelagt af kanonild. De jøder, der forblev i byen, blev efterfølgende dræbt. Massakren varede i tre dage, og gamle mænd, kvinder eller børn blev ikke skånet. Gonta truede døden for alle kristne, der turde lægge ly for jøderne. Antallet af polakker og jøder, der blev dræbt i "Uman-massakren" anslås til at være 20,000. Jubilæet for massakrenes påbegyndelse, Tammuz 5, blev derefter kendt som "Uman's Urenes dekret" og blev observeret som en faste og ved en særlig bøn.
Uman blev en del af Rusland i 1793.
I slutningen af det XVIII århundrede var der et stærkt og talrige jødisk samfund i Uman, og i 1806 var der 1,895 jøder registreret som bosiddende i byen.
UMAN, UKRAINE - SEPTEMBER 14: Hasidiske pilgrimme danser ikke langt fra gravstedet til Rebbe Nachman fra Breslov den 14. september 2015 i Uman, Ukraine. Hvert år samles titusinder af Hasidim til Rosh Hashanah i byen for at bede på det hellige sted. (Foto af Brendan Hoffman / Getty Images)
Rabbi Nahman
I det tidlige 19. århundrede blev Uman et centrum for hasidisme, især forbundet med den berømte tzadik, Rabbi Nahman fra Bratzlav (4. april 1772 - 16. oktober 1810), der tilbragte to år i Uman. Han bosatte sig i Uman, og før sin død der sagde han: "martyrernes sjæle (slagtet af Gonta) venter på mig." Hans grav på den jødiske kirkegård er blevet et pilgrimssted for Bratslav Hasidim fra hele verden. Efter Rabbi Nachmans død var den åndelige leder af Bratzlav Hasidim rabbiner Nathan Shternharts.
Uman havde ry for at være en by klezmerim (“jødiske musikere”). Bedstefar til violinisten Mischa Elman var en populær klezmer i byen, og omans melodier var almindeligt kendte.
Det var også kendt som et af de første centre for Haskalah-bevægelsen i Ukraine. Bevægelsens leder var Chaim Hurwitz. I 1822 blev "en skole baseret på Mendelssohnian-principper" oprettet i Uman og flere år før skolerne i Odessa og Kishinev. Grundlæggeren var Hirsch Beer, søn af Chaim Hurwitz og en ven af digteren Jacob Eichenbaum; skolen blev lukket efter et par år.
I 1842 var der 4,933 jøder i Uman; i 1897 - 17,945 (59% af den samlede befolkning) og i 1910 28,267. I 1870 var der 14 store synagoger og bedehus
Ved begyndelsen af XIX-XX århundreder er Uman blevet et vigtigt handelscenter. I 1890 blev jernbanestationen åbnet. Dette har i høj grad gjort liv i udviklingen af lokal industri og handel. I begyndelsen af det 4. århundrede var der 13 store synagoger, XNUMX bedehuse, tre private drengeskoler og en Talmud Torah i Uman.
I 1905 blev jøder dræbt som et resultat af pogrom.
Uman-iværksættere i 1913 med adskillige jødiske navne:
I Uman-sektionen i det russiske imperiums virksomhedsregister inden 1913 nævnte de næste fakta:
- officiel rabbiner var Kontorshik Ber Ioselevich
- åndelig rabbin Borochin P., Mats
- Synagoger: ”Hahnusas-Kalo”, Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Bøn huse: “Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsirulnikova
- Privat jødisk kvindelig treårig skole, hovedet var Boguslavskaya Tsesya Avramovna
- Talmud-Torah, leder er Gershengorn A.
- nævnte 6 jødiske velgørenhedsorganisationer
Civil var pogroms
Under den bolsjevikiske revolution holdt Umans jøder stor lidelse. I foråret og sommeren 1919 passerede et antal tropper gennem byen og udførte pogromer; der var 400 ofre i den første pogrom og mere end 90 i den efterfølgende. Mere end 400 ofre for pogrom den 12.-14. Maj 1919 blev begravet på den jødiske kirkegård i tre massegrave. Denne gang hjalp de kristne indbyggere med at skjule jøderne. Rådet for offentlig fred, hvoraf de fleste medlemmer var fremtrædende kristne, med et mindretal af fremtrædende jøder, reddede byen flere gange fra fare; i 1920 stoppede den for eksempel den pogrom, der blev initieret af general A. Denikins tropper.
I bogen "Sokolievka / Justingrad: Et århundrede med kamp og lidelse i et ukrainsk shtetl" nævnte New York 1983 næste information om denne tid i Uman:
Dette massemord på jødisk ungdom sprede en forfærdelig panik gennem den jødiske befolkning i hele regionen. Kort efter ankom nyheden til Uman, at Zeleny var på vej. Dette var begyndelsen af august, og en stor frygt ramte det umanske jødiske samfund. Byen havde for nylig oplevet slagtningen af Atamans Sokol, Stetsyure og Nikolsky. ”Følelserne af modløshed og hjælpeløshed”, forklarede en overlevende, “var så store, at jøderne i Uman startede et rygte om, at der var 50 amerikanske bataljoner i Kiev, som skulle beskytte dem mod pogromer. Det eneste håb var, at amerikanerne ville ankomme før banderne. ”
Efter borgerkrigen
I 1920'erne og 30'erne flyttede mange jøder fra Uman til Kiev og andre større centre med det jødiske samfund reduceret i størrelse med omkring ti procent inden 1926 ned til 22,179 mennesker (49,5%).
I 1936, efter en lang periode med planlægning mod jøderne, og efter indførelsen af urimeligt høje skatter, der blev opkrævet af den kommunistiske regering, sluttede synagogeens æra. Den afdøde Reb Levy Yitzchok Bender, der var ansvarlig for synagogen på tidspunktet for dens lukning, påpegede, at det var den sidste synagoge i området, der blev lukket ned. Det var blevet et arkiv for alle Torah-bøgerne i de regionale synagoger.
I 1939 var der mindst 13,000 jøder (29,8%) i Uman.
Holocaust
Den 1. august 1941, da Uman blev besat, boede der omkring 15,000 jøder i byen, der omfattede flygtninge fra de omkringliggende landsbyer og byer.
Under de første skyderier blev seks jødiske læger dræbt. Den 13. august henrettet tyskerne 80 mennesker fra den lokale jødiske intelligentsia.
Den 21. september blev flere tusinde jøder smedet ind i kælderen i fængselsbygningen, hvor omkring tusind døde af kvælning.
Den 1. oktober 1941 blev der oprettet en ghetto i området kendt som Rakivka. Men 10. oktober 1941 (Yom Kippur) blev ghettoen praktisk talt elimineret. 304 politibataljon fra Kirovograd dræbte 5,400 jøder fra Uman og 600 fangede. Kun jøderne med de nødvendige færdigheder til krigsindsatsen forblev i ghettoen sammen med deres familier. Samborskiy og Tabachnik ledede Judenrat. Ghetto-indsatte blev brutalt tortureret.
I april 1942 anmodede tysk leder af ghetto Chaim Shvartz om at give 1000 jødiske børn til massakre, men han nægtede. Efter dette valgte tyskere mere end 1000 børn og dræbte dem nær landsbyen Grodzevo.
I løbet af 1941-1942 blev over 10,000 jøder dræbt i Uman. En arbejdslejr for jøderne fra Transnistrien, Bessarabia og Bukovina blev oprettet, efter at ghettoen blev likvideret.
En krigslejr kaldet ”Uman Pit” fungerede i sommer-efteråret 1941 i Uman, hvor tusinder af mennesker døde eller blev dræbt. Tysk nyhedsrulle om ”Uman Pit” lejren i 1941:
80% af det samlede tab af civilbefolkning i Uman var jøder.
Her er nogle af de retfærdige ikke-jøder i Uman og området, der reddede jødiske liv under holocaust: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zakharova.
Efter XNUMX. verdenskrig
I 1959 var der 2,200 jøder (5% af den samlede befolkning). I slutningen af 1960'erne blev den jødiske befolkning anslået til omkring 1,000. Den sidste synagoge blev lukket af myndighederne i 1957, og den jødiske kirkegård faldt i forfald. Et mindesmærke over mindet om 17,000 jødiske martyrer fra nazisterne bærer en indskrift på jiddisch.
Nogle jøder besøger stadig graven til Nahman fra Bratslav. Efter Sovjetunionens opbrud blev pilgrimsrejser til Rebbe Nahmans grav mere populære, idet tusinder ankom fra hele verden til Rosh ha-Shanah.
Sjælden video af Hasidim-pilgrimsrejse til Uman i de sidste år af Sovjetunionen (1989). På den tid var Rabbi's Nahman-grav nær et vindue i det jødiske hjem ved den ødelagte jødiske kirkegård:
rkitektur
Forretningsdelen af byen var beliggende på den centrale Nikolaev-gade (nu Lenin-gaden). Det jødiske kvarter var beliggende syd for det historiske centrum langs vejen, der fører til broen over floden Umanka. Et særpræg var dens gamle bosættelse med høj densitet. De jødiske fattige boede for det meste der. Flere familier boede i samme hus og besatte alle etager, inklusive kælderen. Disse huse var mere som hytter, placeret meget tæt, klemt tæt på hinanden på en stejl skråning uden hegn for at adskille dem. Smalle snoede gader konvergerer mod markedspladsen.
Bymidten havde en korssynagoge på den øvre jødiske gade (nu ”Megaommeter” fabrik). Denne blok blev kaldt Lower Jewish eller Rakovka (nu Sholom Aleichem street). Den jødiske befolkning i Rakovka var beskæftigede sig mest med mindre handel som tømrere, metalarbejdere, skræddere , skoproducenter.
Den jødiske befolkning var aktivt involveret i handel på messerne, hvor de kørte mange små butikker og boder. Et andet jødisk kvarter i Uman eksisterer stadig i dag og blev dannet omkring byens centrum, i et område mellem gaderne Uritskogo og Lenin. Det er en shoppinggade, der tidligere var befolket af for det meste jødiske indbyggere i Uman. Synagogen blev ødelagt under Anden Verdenskrig, og der blev bygget et hus i stedet for.
Rabbi Nahmans grav
Kirkegården har eksisteret siden grundlæggelsen af det jødiske samfund i det tidlige 18. århundrede. Ifølge nogle hasidiske kilder blev ofrene for Uman-massakren i 1768 begravet her. Det er sandsynligt, at den gamle kirkegård tidligere var placeret på samme sted. I 1811 blev Rabbi Nachman fra Bratzlav begravet ved siden af ofrene for Uman-massakren. I det 20. århundrede blev kirkegården ødelagt. Ingen gravsten fra den gamle kirkegård overlevede.
Historien om Rabbi Nachman fra Bratzlav-graven ifølge Bratslaver-kilder.
Traditionen med at besøge Rabbi Nachmans grav blev etableret blandt hans studerende næsten umiddelbart efter hans død (da han døde, befalede Rabbi Nachman sine disciple at besøge hans grav, især på Rosh Hashana). I 1920'erne og 30'erne sørgede tilhængerne af Rabbi Nachman fra lokalsamfundet for graven.
Under nazistisk besættelse blev 17,000 umanske jøder dræbt, og den gamle jødiske kirkegård blev fuldstændig ødelagt. Ohel på Rabbi Nahmans grav blev praktisk taget ødelagt af bombninger i 1944. Efter krig et par Hasider besøgte Uman og fandt kun en gravsten.
I 1947 besluttede de lokale myndigheder at bygge på det ødelagte gamle jødiske kirkegårds område. Rabbi Zanvil Lyubarskiy fra Lvov vidste den nøjagtige placering af graven og købte dette stykke jord gennem en lokal kaldet Mikhail. Rabbi konstruerede et hus nær graven, så graven var under muren og vinduet. Men Mikhail var bange for, at han ville blive opdaget, og han solgte siden til en hedningefamilie. De nye ejere gjorde ikke jøderne og lod dem ikke besøge denne hellige grav. Efter nogen tid blev huset solgt igen til en anden hedningefamilie, og den nye ejer tillod Hasidim adgang til at bede indtil 1996, da huset blev købt af Breslover Hasidim for 130,000 USD.
Ikke en eneste gravsten i sin oprindelige form har overlevet. Kirkegården indeholder en rekonstrueret grav af Rabbi Nahman fra Bratzlav, bygget ind i husets mur i henhold til Bratslaver-traditionen. Denne sten ligger lige over graven til Rabbi Nachman, det originale monument blev ødelagt under krigen.
Tidligere synagoger
På det moderne ”Megaohmmeter” fabriks territorium var der to synagoger, en stor kor og en Hasidim. Den store kor-synagoge huser nu galvaniseringsenheden. Begge bygninger dateres tilbage til det XIX århundrede. En retssag for at returnere synagogehusene til samfundet har været i over fem år. Hasidim-synagogen blev lukket i 1957, den var den sidste synagoge i byen.
Sukhyi Yar massegrav
I skoven, i centrum af Sukhyi Yar, er der en stenobelisk, der er cirka tre meter høj, omgivet af søjler og en jernkæde. Obelisken bærer tre plader med mindeindskrifter.
”Her ligger asken på 25,000 jøder fra Uman, dræbt i efteråret 1941. Lad deres sjæle være bundet med vores liv for evigt. EVIGT MINNE. ”
Tovsta Dubina massegrav
I februar 1942 blev 376 umanske jøder dræbt i området "Tovsta Dubina" i den sydlige del af byen. Der blev rejst et mindesmærke den 9. maj 2007. Disse oplysninger blev offentliggjort der.
Gamle jødiske kirkegårde
Over 90% af gravstenene i den gamle del blev ødelagt under anden verdenskrig.
Der er få kendte grave:
Rabbi Avraham Chazan (? - 1917) var en førende Breslov Hasid i begyndelsen af det XX århundrede. Han var søn af Rabbi Nachman fra Tulchin, en af de vigtigste studerende til og offentlig efterfølger af Rebbe Nathan fra Bratslav. Efter at have flyttet til Yerushalayim i 1894, ville Rabbi Avraham rejse årligt til Uman. I 1914 blev han tvunget til at forblive i Rusland på grund af udbruddet af første verdenskrig. Han boede der indtil hans død i 1917 og begravelse på Uman New Jewish Cemetery.
Alene under pogrom den 12. - 14. maj blev op til 400 jøder dræbt. Det nøjagtige antal ofre kan ikke bestemmes. Der er også ofrene for pogrom begravet.
Mindesmærket bærer følgende indskrift: “Dette sted er en massegrav på omkring 3000 jøder fra kvarteret, må Gud hævne deres blod, dræbt under pogrom i året 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jerusalem ”.
Nye jødiske kirkegårde
Den nye kirkegård er stadig i brug og i god stand. Kirkegården har et nyt hegn og en ny port. Det adskilt fra den gamle kirkegård med et hegn.
